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裂了的喉頭,飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然后我驚醒了,而發覺我確實想喝水。這
格:的確不會的,除了極少數我碰到過的例外。
書里的《論熱忱》一章,在這方面頗有啟發性。"熱忱"一詞在當時的涵義和現在不同;它指相信宗教領袖或他的門徒受到個人啟示。它是王政復辟時代被擊敗的各宗派的特征。
蘇:關于激情部分你以為怎樣?不必定是同樣的情況嗎?
“那愛情為什么不能把握呢?”女孩疑惑地追問。
對于把痛苦解釋成整個神秘的拯救機器的基督來說,還是對于那些慣于從觀望者、或者痛苦
畢劍擊掌道:“這不結了?一百克白粉,鐵證如山,杜小子又能怎樣?依我看,穆葩這回必死無疑!”轉頭看著殷士賦,“老大,我真正擔心的還是步德斯。你看,我們是不是把他叫來,當面探探虛實?”
并不是不自覺地或自然地作出來,當作一種本身虛幻不實的、對精神沒有什么重要性和本質性的東西,由于在這些動物性的活動里表明了敵人特有的形態,于是它們就反而成為意識嚴肅地費力對待的對象,并且恰好成為最重要的東西。但是既然這個敵人是在它被打倒的情況下創造出來的,并且由于這個敵人是意識自身確立并固定下來的,所以意識不惟不能驅除敵人,反而老是和敵人糾纏在一起,并且看見自己不斷地為敵人所玷污,同時它努力從事的內客不惟不是有重要性的東西,反而是最卑賤的東西,不惟不是有普遍性的東西,反而是最個別的東西,所以我們往這里只是看見這樣一種人格,它局限在自己狹隘的自我和瑣屑的行動中,它老是懷念憂慮著自己不幸的和貧乏得可憐的處境。
德的主詞——謂語的邏輯引錯了路,萊布尼茨以為這些單子不互相影響,而且這些單子
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