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特種本能

從朱紅蠟片的試驗里，我們可以看出：如果蜂必須為自己建造一堵蠟質的薄壁時，它們便彼此站在一定距離，以同等的速度鑿掘下去，并且努力做成同等大小的球狀空室，但永遠不會讓這些空室彼此穿通，這樣，它們就可造成適當形狀的蜂房。如果檢查一下正在建造的蜂窠邊緣，就可明顯地看出蜂先在蜂巢的周圍造成一堵粗糙的圍墻或緣邊；并且它們就像營造每一個蜂房那樣地，經常圓圓地工作著，把這圍墻從兩面咬去，它們并不在同一個時間內營造任何一個蜂房的三邊角錐形的整個底部，通常最先營造的是，位于正在建造的極端邊緣的一塊菱形板，或者先造二塊菱形板，這要看情形而定；并且，在沒有營造六面壁之前，它們絕不完成菱形板的上部的邊。這些敘述的某些部分和應享盛譽的老于貝爾所說的，有所不同，但我相信這些敘述是正確的；如果有篇幅，我將闡明這和我的學說是一致的。

蘇：因為它們完全象健康和疾病，不同之點僅在于后者是肉體上的，前者是心靈上

風瑤月低聲道：“謝謝！”

時，這一定是屬于某個時候能夠產生原欲的意志力量——換句話說，這一定是性沖動的問題。

2020-09-08 　　這本書是我身在印度兩年多的時間里，每天感受印度怪人怪事怪思想怪現象的過程中寫成的，希望能對愿意更多了解印度這個謎一樣國家的讀者有所幫助。

2020-09-08 維根斯坦卻以為是根本的。他把它當做一種奇怪的邏輯神秘主義的基礎。他主張一個正

2020-09-08 有些博物學者主張，一切變異都同有性生殖的作用相關聯；但這種說法肯定是錯誤的；我在另一著作中，曾把園藝家叫做“芽變植物”（Sporting plants）的列成一個長表：——這種植物會突然生出一個芽，與同株的其他芽不同，它具有新的有時是顯著不同的性狀。它們可以稱為芽的變異，可用嫁接、插枝等方法來繁殖，有時候也可用種子來繁殖。它們在自然狀況下很少發生，但在栽培狀況下則不罕見。既然在一致條件下的同一株樹上，從年年生長出來的數千個芽中，會突然出現一個具有新性狀的芽；而且，既然不同條件下的不同樹上的芽，有時會產生幾乎相同的變種——例如，桃樹上的芽能生出油桃（nectarines），普通薔薇上的芽能生出苔薔薇（moss roses），因此我們可以清楚地看出，在決定每一變異的特殊類型上，外界條件的性質和生物的本性相比，其重要性僅居于次位；——或者不會比能使可燃物燃燒的火花性質，在決定火焰性質上更為重要。

2020-09-08 　　不過，此外還有一點，奇妙得很。萊布尼茲在大多場合下把創世這件事描敘成神需要行使意志的自由行為。按照這一說，要決定現實存在什么，憑觀察是決定不成的，必須通過神的善性進行。神的善性促使他創造最好的可能的世界，除開神的善性之外，為什么某個事物存在而另一個事物不存在，并沒有先驗的理由。

2020-09-08 對人的友善的關懷是情感的一種形式，但不是那種貪婪的、掠奪的和非得有回報的形式。后者極有可能是不幸的源泉。能夠帶來幸福的那種形式是：喜愛觀察人們，并從其獨特的個性中發現樂趣，而不是希望獲得控制他們的權力或者使他們對自己極端崇拜。如果一個人抱著這種態度對待他人，那么他便找到了幸福之源，并且成了別人友愛的對象；他與別人的關系，無論密切還是疏遠，都會給他的興趣和感情帶來滿足；他不會由于別人的忘恩負義而郁郁寡歡，因為他本來就不圖回報，也將很少得到這種回報。在另一個人心里感到怒不可遏。暴跳如雷的特性，在他那兒，反而成了樂趣的來源，他平心靜氣地對待這些特性。別人苦苦奮斗才能獲得的成就，在他則是舉手之勞，不費吹灰之力。他幸福，所以他將是個愉快的伙伴，而這反過來又給他自己增添了許多幸福。但是，這一切必須出自內心，源自誠意，它絕不能產生了源自責任感的自我犧．牲的想法。在工作中，它卻是糟糕的；人們只希望彼此喜歡，而不想忍耐、順從。自然而然地、不耗心計地喜歡很多人，也許就是個人幸福的最大源泉。