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　　雖然麻瘋病人被排斥在這個世界、這個有形教會的社會之外，但是他們的存在依然是對k帝的一個可靠證明，因為這是上帝憤怒和恩寵的一個表征。維也納教會的儀式書上說："我的朋友，主高興讓你染上這種疾病，你蒙受著主的極大恩寵，因為他愿意因你在這個世界上的罪惡而懲罰你。”就在牧師及其助手將麻瘋病人倒拖出教會時，還在讓病人相信自己依然是對上帝的證明：“不論你是否會離開教會和健康人的陪伴，你依然沒有離開上帝的恩寵。”在勃魯蓋爾（Bruesnel）的畫上，在卡爾瓦里，人群圍在基督身邊，而麻瘋病人與他仍保持著一定距離，但永遠是在爬向卡爾瓦里。他們是罪惡的神圣證明。他們在自己受到的排斥中并透過這種排斥實現自己的拯救。透過一種與善行和祈禱相反的、奇異的厄運的作用，麻瘋病人被沒有伸過來的手所拯救。將麻瘋病人遺棄在門外的罪人卻給他打開了通向天國之路。"因為他們對你的疾病保持了克制；因為主不會因此而恨你，而要使你不脫離他的陪伴；如果你能忍耐，你便會得救，正如麻瘋病人死于富人門外但卻被直接送入天堂。"遺棄就是對他的拯救，排斥給了他另一種圣餐。

本章中，我將討論家庭的關系如何影響個人的品性。這問題可分三方面，即家庭的關系對兒女的影響，對于母親的影響，對于父親的影響。自然，這三者很難分開，因為家庭是一個組織嚴密的單位，凡是影響父母的東西，就連帶地會影響子女。盡管如此，我仍將試著把以上三方面分開來討論，自然最好先討論子女，因為人人都是先做小孩，然后才做父母。

　　宗教和道德本不相干。但是，這兩支猶太教的嫡系卻是地道的道德宗教——這樣的宗教，它們立下應如何生活的教規，并且以賞和罰來貫徹自己的苛求。

蘇：這些教育家和詭辯家在用言詞說不服的時候就用行動來強加于人。你沒聽說過

　　對立面則是："非人格化"，"不生成"，"不想"。這就是說：不要把不存在之物、非表面之物和死物同"存在物"對立起來（因為死的存在只能是也能生活的某物）。

1928年

的荒誕性肯定都是出諸偶然：

從這里可以看出，黑格爾的早期思想中具有啟蒙思想。

式。但是由于他的天性本比他的教唆者為好，在兩種力量的作用下，他終于確定了中間

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