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          245中國哲學名著選讀

            科學建構自己的概念。科學概念不一定是經驗培育的,那些不由經驗培育的概念不能直接通過經驗獲得理解。它們的可理解性會成為嚴重的問題,并因此引發激烈的質疑和強烈的抵制。牛頓所引進的萬有引力是一個最典型的例子。

            我覺得,有時間的話,城市孩子的媽媽真該帶自己的孩子去農村走一走;真該和農村孩子多接觸,和農村的老百姓交朋友。這樣,在母親的生命中,就會多輸進一些新鮮的血液,母親有了強烈的責任感,所發出的生命信息才能感染孩子。

          諸葛方沒再念下去。

          他的哲學,一方面是那樣辯證法,同時又是從米勒都斯派的自然哲學承受下來的唯物論。他認為“根源”是“火”。就這一點看,誠如黑格爾所說,他應該“算做伊奧尼亞派的自然哲學者”,作者原注:“同前。”系指黑格爾:《哲學史》,第1卷,第1部,第2章。——編者他認為“根源”就是當做物質看的“火”,這“永遠活著的火”,首先變形為水(流體),水再生地(固體)與空氣,這是“下向的道路”,反過來,復由地生水、水生火,這是“上向的道路”。作者原注:“火非爐中火,乃永無限制,永變形的物質而已。非抽象的變化律,亦非不復之物質。如此前三哲。”——編者這種“下向的道路”和“上向的道路”,歸根說,就是一方是作為對立的存在著的分裂,他方是這存在著的對立之合一,因此,萬物就發生。“一切變為火,火又變為一切,恰和商品變為黃金,黃金變為商品一樣”。作者原注:“‘一切和火交換,而火也和一切交換,好象商品和金交換,而金也和商品交換一樣’。”——編者這里,一方面說的是作為對立的統一看的辯證法,作為對立的互相滲透著的生長概念,尤其是作為物質看的“火”的實在辯證法;他方面卻很明顯地表現這一實在的辯證法,就是分工發達、商品生產原稿為“商品生長”,現按上下文意徑改。——編者發達、商品交換發達的反映,即當時社會發展的反映。因此,他的辯證法,原是奴隸制社會發展的產物。

            盡管擁有令人欣羨的生活,她卻不時感到空虛:她有心求變,可是盡管她繽密地思考,就是理不出一張能讓她滿意的藍圖。

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