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      過這問題,為何這父親只夢見而不是醒過來,同時我們發覺那要孩子仍然活著的愿望是他做

      畫將是“非-非客觀的”。他也許眷戀失去了的純真時代,那時畫一個蘋果和一只罐子

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      但在這一點上,有人一開始便會向我提出質問。如果一個男孩的好奇心是病態的或扭曲變形的該怎么辦?如果他對嚼褻之舉或暴虐的描述興致勃勃該怎么辦?如果他僅對窺探他人所作所為感興趣該怎么辦?是否要鼓勵這樣的好奇心?要回答這個問題,我們得作個區分。最主要的是,我們不會讓孩子的好奇心始終圍于這些方面。但這并不是說我們要使他感到了解這種事情不道德,或我們要力爭使他接觸不到這方面的信息。這類信息的誘惑力幾乎總是來自這樣一個事實:受到禁止,有時它與某種需要醫治的病態精神狀態有關,但禁止傳播和道德恐嚇絕非正確的處理方法。讓我們看一下淫褻行為這一最常見而又最重要的事例。我認為,淫褻這樣的事不會出現在一個認為性知識與其它任何知識沒什么差別的孩子身上,一個男孩因具有獲得淫穢圖片的手段而沾沾自喜,并由于知道他較少魄力的同伴沒有搞到某種圖片而幸災樂禍。如果一本正經地當面告訴他有關性的知識,他就不會對這些圖片感興趣了。然而,如果發現一個男孩仍有這方面的興趣,我會讓一個善于處理此類事情的醫生對他進行治療。治療一開始,就要鼓勵他自由說出那些最令人吃驚的想法,接著給他提供更多這方面的信息,并逐漸學術化和科學化,直至整個事情使他厭煩透頂。當他覺得沒什么要知道得了,而且自己知道的東西多么令人乏味,他就康復了。糟糕的并不是知識本身,而是沉疲于某一特定問題的習慣,這才是問題的關鍵。首先,消除迷念不是靠處心積慮地轉移注意力,而是靠無休無止地談論某一話題。這樣可以使興趣科學化而不是病態。做到了這一點,興趣就不再是一種迷念,而取得了在其它各種興趣中的合法位置。我相信,這是處理狹溢而鄙俗的好奇心的正確方法。禁止和道德恐嚇只能使情況惡化。

        如果在這種融合還未完成時奶媽走了,兒童對母親的責備就會轉變為抱怨母親過早地辭退了熱心喂養他的奶媽。

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