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               這兩篇論文是互相獨立的,是由于外界因素而形成的,然而它們又相互補充成為一個關于倫理學基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個世紀的這一學科的進步。當然,兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提,同樣也不能以我以前的著作為前提;這是因為每一篇論文都是為不同的科學院而作,從而嚴格的匿名也就是眾所周知的條件。因此,兩篇論文都涉及到了某些相同的方面也就是不可避免的,這是由于不能事先設定一些什么和總是必須從頭開始。這兩篇論文是關于兩種學說的真正專門的論述,這兩種學說就其基本點而言,可以在《作為意志和表象的世界》(DieWeltalsWilleundVorstellung)的第四篇①中找到,但是在那兒,它們是從我的形而上學中推導出來的,也就是譯者用綜合的方法先驗地推導出來的,而在這兩篇論文中則相反,是用分析的方法后驗地加以說明的,因為根據實際情況,不允許作什么假設。因此,在《作為意志和表象的世界》中是第一位的東西,在這兩篇論文中則成了后一位的東西。但正由于這兩篇論文是從這種所有人都會采用的一般的立場出發的,因此盡管是經過了專門的論述,它們還是變得易于理解,說服力也增強了,其重要性也得到了更詳細的說明。因此可以把這兩篇論文看作是對我的主要著作第四篇的補充,就像可以把我的《自然界中的意志》(DerWilleinder Natur)看作是對該書第二篇的十分徹底和重要的補充一樣。此外,雖然后一篇論文和前一篇論文的題目看來是迥異的,但是兩篇論文之間卻有著真正的聯系,前一篇論文從某種程度上來說,確實是后一篇的鑰匙,而看到這種聯系首先有助于完整地理解這兩篇論文。如果有朝一日有人閱讀我的作品,那么他將發現,我的哲學就像古代上埃及的首府底比斯一樣,有著100座城門,從隨便哪個門他都可以進入其中并筆直地走到市中心。

            墨翟善于辭令,乍然提出一種怪現象請楚王回答。他問:“現在有這樣一個人,舍棄自己華麗的車子不坐,想去竊取鄰人的破車;舍棄自己的錦繡衣服不穿,想去竊取鄰人的粗布衣服;舍棄自己的梁肉不吃,想去竊取鄰人的糟糠惡食———你認為這是怎樣的一個人呢?”楚王回答:“必然是盜竊成性的人。”接下去,墨翟就很不客氣,指出楚王去攻打宋國是以大凌小,以強欺弱,就像那個盜竊成性的盜賊一樣,去竊取鄰國的破車、粗衣、惡食,屬于不義的行為。

              可是即使如此,也還是沒有絕對的保證。不論自然界、社會界、事物的變化中總是有些沒有預料到的因素。盡管小心翼翼。仍然有受害的可能。老子這才把話說穿了:"吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患!"(《老子》第十三章)這種大徹大悟之言,《莊子》有許多地方加以發揮,產生了齊生死、一物我的理論。它的意思也就是,從一個更高的觀點看生死,看物我。從這個更高的觀點看事物,就能夠超越現實的世界。這也是"避"的一種形式;然而不是從社會到山林,而很像是從這個世界到另一個世界。這是先秦道家發展的第三階段,也是最后階段。《莊子》的《山木》篇有個故事,把這一切發展都表現出來了。故事說:"莊子行于山中,見大木枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也,問其故。曰:無所可用。莊子曰:此木以不材得終其天年。

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            依據譜系以后發生變化的這個遷徙的觀點,我們便能理解為什么只有少數物種棲息在海洋島上,而其中為什么有許多物種是特殊的即本地特有的類型。我們清楚的知道那些不能橫渡廣闊海面的動物群的物種,如蛙類和陸棲哺乳類,為什么不棲息在海洋島上;另一方面,還可理解,像蝙蝠這些能夠橫渡海洋的動物,其新而特殊的物種為什么往往見于離開大陸很遠的島上。海洋島上有蝙蝠的特殊物種存在,卻沒有一切其他陸棲哺乳類,根據獨立創造的學說,這等情形就完全不能得到解釋了。

              預測與假說(1)

            1953年

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              ①精神分析的材料不全面,不能對此作出明確解釋;但是,卻可以對人類這個偉績的起源做一個異想天開的推測。在原始人接觸到火時,他好像有一種習慣,用排尿滅火來滿足與火相關的嬰兒欲望(infantiledesire)。我們現有的傳說表明了原始人把向上噴出的火舌視為男性生殖器象征的觀點,排尿滅火——這個主題仍被現代的巨人,利利比尤特島上的古里弗和拉的雷的卡岡都亞所重復——因此是一種男性性行為,是同性戀者在其競爭中對性潛力的享受。第一個放棄這種欲望并把火留下來的人,能夠隨身攜帶它并馴服它,使它為己所用。他通過滅掉自己的性興奮之火,制服了自然之火的力量。因此,這個偉大的文化征服是對他犧牲本能的獎賞,而且,似乎婦女曾經被指派為看守存在家里爐中的火,因為她的身體構造使她不可能屈服于這種欲望的誘惑。而且值得注意的是,分析的經驗時常證明了野心(ambition)、火和尿道性欲(urethralerofism)之間的關系。——〔早在“杜拉”病歷(1905年、1901年)中弗洛伊德就指出了排尿與火的關系。與野心的關系指出得較晚。在關于《火的獲得與控制》(1932年)這篇晚期文章的編者注釋中可以找到所有的有關材料。〕科學技術使人類在地球上實現了所有這些成就。

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