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心大意而已。如在觀看照片的時候，每個人都會這么說：“你不覺得和父親完全一樣嗎？”

〈３０９〉

　　在神學上他作了一個大多數新教神學家現已承認的革新。在他之前，自柏拉圖以來的每一個哲學家，倘若他信仰神，都提出支持其信仰的理智論據。這些論據在我們看來或許顯得不大能夠服人，我們可能感覺只要不是已經深信該結論真實的人，誰也不會覺得這些論據有力。但是提出這些論據的哲學家確實相信它們在邏輯上站得住，是應當使任何有充分哲學素質而無其見的人確信神存在的那種論據。敦促我們信奉神的現代新教徒，大部分都輕視老的“證明”，把自己的信仰基礎放在人性的某一面——敬畏情緒或神秘情緒、是非心、渴念之情等等上面。這種為宗教信仰辯護的方式是盧梭首創的；因為已經家喻戶曉，所以現代的讀者如果不費心思把盧梭和（譬如說）笛卡爾或萊布尼茲加以比較，多半會認識不到他有創見。

　　一個輔導員是普通人時，沒有人過多地議論她；一旦成了優秀輔導員，出了名，就會有人說她這也不好那也不是；如果成了全國優秀輔導員，還有人寫匿名信，告她有這樣那樣的問題。所以，我經常對女輔導員們說：“作為一個女人，要想成功，就不要怕別人說。有這樣一句歌詞：‘要生存，先把淚擦干；走過去，前邊是個天。從來女子做大事，九苦一分甜。’不是說得很好嗎？我想，這不光是指付出辛勤的勞動，而且要承受來自方方面面的壓力。如果一個女人怕人議論，那她就干不成什么事了，因為，你過于計較別人的看法。要知道，只要你干得好，周圍總有人不平衡，議論你、貶低你，以得到一時的滿足。這種時候，你不要理睬他們，只管大踏步朝前走，走得離這些人遠了，他們也就不說你了，因為，他們只對自己周圍的事有興趣。”

及饑餓幻想的情況上——借著對其愿望對像的附著而消耗整個精神活動。為了要更有效地應

　　唉！可憐的人，你要向誰報仇？向她報仇，可是你又認為你最感痛心的是，你不能使她得到幸福。不管怎樣，你都不能使她成為你的報仇之心的犧牲品。如果可以的話，使她受一些連你自己也感覺不出來的痛苦好了。有一些罪過，是應當讓犯罪的人自己去受良心的責備的；對他們加以懲罰，這差不多等于是認可他們的罪行。一個殘酷的丈夫配娶一個忠實的妻子嗎？再說，憑什么權利懲罰她呢？以什么身分懲罰她呢？做審判她的法官而不做她的丈夫嗎？當她違背了她做妻子的天職時，她就不再保有她做妻子的權利了。從她同另外一個人發生關系的時刻起，她就斷絕同你的關系了，這一點她是絲毫沒有隱瞞的；她沒有用她本來就沒有的忠貞樣子來蒙混你的眼睛，她既沒有出賣你，也沒有向你撒謊；由于她不再是屬于你個人，這就意味著她對于你已經沒有意義了。你對她還有什么權利？如果還有什么權利的話，你應當為了你自己的利益而放棄那些權利。你要相信我的話，運用你的聰明就能成為善良的人！報了你的仇就能成為仁慈的人。你在忿怒的時候要當心啦，別讓你在一怒之下又回到她的身邊。

在分化不明顯的社會結構中，中間階層的社會與政治參與大多屬于大眾參與，與其他階層并沒有顯性的區別，沒有表現出其獨有的階層特征。在社會分化中，中間階層作為新興的社會結構而出現，也提出了與其他階層不相同的利益訴求特征。同時，中間階層認識到了這種利益訴求的共同性，產生了相應的階層意識。為了達成權益目標，僅僅依靠個人資源和努力遠遠不夠，集體行動成為越來越多中間階層的共識，并在集體行動的實踐中進一步體會到了階層的共同特性。共同體意識的形成，使得中間階層逐漸從一般的大眾參與中分離出來，向利益群體式的參與取向轉變。這種從利益基礎到共同體意識、再到一致行動的形成，體現了中間階層的理性特征。集體行動的傾向無疑增加了中間階層社會參與潛力的厚度。對公共事務的關注和業主運動所體現出來的，正是這種利益群體取向。

　　瑞典出版商英格瑪·斯旺特森撰寫了《腦圖法與記憶》(Mind Mapping and Memory)一書。在美國，關于類似主題最好的書，是南茜·瑪居里斯(Nancy Margulies)的《勾畫心靈空間》(Mapping Inner Space)。瑪居里斯還撰寫了一本很好的快速學習方面的書《是的，你能畫！》(Yes，You Can Draw！)，并配以一流的錄像帶。

　　一年時間很快就過去了，三個兒子陸續回到家中，富翁要三個人都講一講自己的經歷。大兒子得意地說：“我在游歷世界的時候，遇到了一個陌生人，他十分信任我，把一袋金幣交給我保管，可是那個人卻意外去世了，我就把那袋金幣原封不動地交還給了他的家人。”二兒子自信地說：“當我旅行到一個貧窮落后的村落時，看到一個可憐的小乞丐不幸掉到湖里了，我立即跳下馬，從河里把他救了起來，并留給他一筆錢。”三兒子猶豫地說：“我，我沒有遇到兩個哥哥碰到的那種事，在我旅行的時候遇到了一個人，他很想得到我的錢袋，一路上千方百計地害我，我差點死在他手上。可是有一天我經過懸崖邊，看到那個人正在懸崖邊的一棵樹下睡覺，當時我只要抬一抬腳就可以輕松地把他踢到懸崖下，我想了想，覺得不能這么做，正打算走，又擔心他一翻身掉下懸崖，就叫醒了他，然后繼續趕路了。這實在算不了什么有意義的經歷。”富翁聽完三個兒子的話，點了點頭說道：“誠實、見義勇為都是一個人應有的品質，稱不上是高尚。有機會報仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險的寬容之心才是最高尚的。我的全部財產都是老三的了。”：恩將仇報的人和事是屢見不鮮的；有機會報仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險的人和事并不多見。但只有這么寬容和豁達的人，才能享受人生的最高境界。

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